Rémi Tell, fondateur du collectif « Peuple libre », se fait censurer par LCI (Vidéo)

De mieux en mieux ! Il est désormais interdit d’évoquer le code Nuremberg, les bouledogue de LCI en ont décidé ainsi. Va-ton aussi « antisémitiser » les résistants à la vaccination ? Y aura-t-il bientôt une liste officielle de mots interdits à la télé ? ~ RI 

L’animateur culturo-mondain LGBT Christophe Beaugrand a vu rouge quand Rémi Tell, fondateur du Peuple libre, a évoqué le code de Nuremberg (1947) à propos du vaccin et des expériences sur l’homme.

« Et là, à un moment donné si vous comparez la campagne de vaccination à l’Allemagne nazie, on va couper la conversation immédiatement, je suis désolé Rémi Tell, vous êtes allé trop loin donc c’est terminé, merci beaucoup, on peut couper Rémi Tell ! »

La réaction de Rémi Tell :

Victime d'une censure gravissime sur @LCI ce matin, je demande -au nom de tous les éveillés qui luttent pour la vérité- des excuses à @Tof_Beaugrand ainsi qu'un droit de réponse à la chaîne. Il est temps de revenir à la raison et aux faits ?? Cc @LibreCollectif pic.twitter.com/mMHRN31HEL

— Rémi Tell (@RemiTell) June 26, 2021

Pour donner raison à Rémi Tell contre les chiens de garde du Système : le code de Nuremberg de 1947 sur les expérimentations

1 – Le consentement volontaire du sujet humain est absolument essentiel. Cela veut dire que la personne intéressée doit jouir de capacité légale totale pour consentir : qu’elle doit être laissée libre de décider, sans intervention de quelque élément de force de fraude, de contrainte, de supercherie, de duperie ou d’autres formes de contraintes ou de coercition. Il faut aussi qu’elle soit suffisamment renseignée, et connaisse toute la portée de l’expérience pratiquée sur elle, afin d’être capable de mesurer l’effet de sa décision.

Avant que le sujet expérimental accepte, il faut donc le renseigner exactement sur la nature, la durée, et le but de l’expérience, ainsi que sur les méthodes et moyens employés, les dangers et les risques encourus ; et les conséquences pour sa santé ou sa personne, qui peuvent résulter de sa participation à cette expérience. L’obligation et la responsabilité d’apprécier les conditions dans lesquelles le sujet donne son consentement incombent à la personne qui prend l’initiative et la direction de ces expériences ou qui y travaille. Cette obligation et cette responsabilité s’attachent à cette personne, qui ne peut les transmettre à nulle autre sans être poursuivie.

2 – L’expérience doit avoir des résultats pratiques pour le bien de la société impossibles à obtenir par d’autres moyens : elle ne doit pas être pratiquée au hasard et sans nécessité.

3 – Les fondements de l’expérience doivent résider dans les résultats d’expériences antérieures faites sur des animaux, et dans la connaissance de la genèse de la maladie ou des questions de l’étude, de façon à justifier par les résultats attendus l’exécution de l’expérience.

4 – L’expérience doit être pratiquée de façon à éviter toute souffrance et out dommage physique et mental, non nécessaires.

5 – L’expérience ne doit pas être tentée lorsqu’il y a une raison a priori de croire qu´elle entraînera la mort ou l’invalidité du sujet, à l’exception des cas où les médecins qui font les recherches servent eux-mêmes de sujets à l’expérience.

6 – Les risques encourus ne devront jamais excéder l’importance humanitaire du problème que doit résoudre l’expérience envisagée.

7 – On doit faire en sorte d’écarter du sujet expérimental toute éventualité, si mince soit-elle, susceptible de provoquer des blessures, l’invalidité ou la mort.

8 – Les expériences ne doivent être pratiquées que par des personnes qualifiées. La plus grande aptitude et une extrême attention sont exigées tout au long de l’expérience, de tous ceux qui la dirigent ou y participent.

9 – Le sujet humain doit être libre, pendant l’expérience, de faire interrompre l’expérience, s’il estime avoir atteint le seuil de résistance, mentale ou physique, au-delà duquel il ne peut aller.

10 – Le scientifique chargé de l’expérience doit être prêt à l’interrompre à tout moment, s’il a une raison de croire que sa continuation pourrait entraîner des blessures, l’invalidité ou la mort pour le sujet expérimental.